Escritos espirituais

 
O Bem-aventurado Pedro Julião Eymard nasceu em La Mure d’Isère pequena cidade da diocese de Grenoble a 4 de fevereiro de 1811. Ordenado sacerdote em 20 de julho de 1834 é nomeado coadjutor em Chatte em 17 de outubro do ano seguinte depois pároco de Monteynard em 2 de julho de 1837. Entra para os Maristas em 20 de agosto de 1839; com eles viveu por dezessete anos. Morre em 5 de agosto de 1868 depois de ter fundado em 1856 a Congregação dos Padres do Santíssimo Sacramento e em 1858 a das Servas do Santíssimo Sacramento. Foi beatificado por Pio XI em 12 de julho de 1925 e canonizado em 9 de dezembro de 1962 por São João XXIII.  
O mais belo e mais completo elogio que se possa fazer do Padre Eymard é chamá-lo o Padre do Santíssimo Sacramento. 
A seu respeito disse Pio XI: “Pertence ao número dos santos providencialmente enviados por Deus e admiravelmente adaptados às necessidades dos tempos em que viveram. Sem hesitação alguma podemos afirmar que o servo de Deus Pedro Julião Eymard apareceu oportunamente para promover cada vez mais o culto da Santíssima Eucaristia e pode por conseguinte ser reconhecido por todos como o apóstolo desse culto público”¹. 
O venerável Pio XII expandia-se no mesmo sentido: “Nos conselhos divinos estava reservado aos tempos modernos graças ao zelo ardente do Bem-aventurado Eymard o maior arauto o campeão de Cristo presente nos sagrados Tabernáculos glorificar por um culto solene e contínuo de adoração com uma magnificência jamais vista nos séculos passados o Verbo de Deus feito homem real e substancialmente presente no Sacramento de Seu amor”². 
Inspirando-se em sua doutrina e exemplo eucarísticos um sacerdote não pode deixar de tender à santidade sacerdotal segundo os meios preconizados pela Igreja de nosso tempo. 
 
 

DIGNIDADE DO SACERDOTE 
 
 
 
PRIMEIRA PARTE — DIGNIDADE DO SACERDOTE 

 
 
I — A VOCAÇÃO SACERDOTAL 
 
 
“Ninguém se apropria desta honra senão somente aquele que é chamado por Deus como Aarão.” (Hb 54). 
 
O Sacerdócio católico é divino em sua origem: foi Deus feito homem quem o instituiu; em suas funções: é o poder de Deus em ação; em seus frutos: ele santifica salva o mundo. 
Quem ousaria então pretender a essa sublime dignidade? Quem se poderia julgar digno? Ninguém mesmo se possuísse a pureza de um anjo o amor de um serafim. 
Entretanto é necessário que haja sacerdotes e sacerdotes escolhidos entre os homens. 
Foi a Igreja que recebeu a missão de discernir e formar os chamados ao sacerdócio de Jesus Cristo. 
 

*** 

 
Entrar no sacerdócio sem vocação divina é uma temeridade sacrílega é expor a própria salvação é correr à condenação. 
São de Santo Efrém essas palavras: “Se alguém tiver a ousadia de usurpar a dignidade do sacerdote trará sobre si as trevas exteriores e o juízo sem misericórdia”³.  
 
a) Há temeridade em querer impor-se a Deus. De fato não se impõe a Deus ser o seu representante seu ministro o dispensador de seus dons. 
Não dizia Nosso Senhor a seus Apóstolos: Não fostes vós que me escolhestes (Jo 1516) e não diz São Paulo do próprio Jesus Cristo: Assim também Cristo não se atribuiu a si mesmo a glória de ser pontífice (Hb 55)? 
Acaso se impuseram os Santos que trêmulos fugiam até para o deserto a fim de subtrair-se a tais responsabilidades? 
Que pensar portanto do candidato que procurasse forçar um chamamento fazendo entrar em jogo a influência das proteções? 
Nesse caso não pode haver proteção; há somente a vocação divina a examinar. 
Os talentos não são um direito; o nascimento menos ainda; as qualidades naturais são apenas um elemento favorável. 
Recorde-se o castigo dos partidários de Coré tragados por terem desejado substituir-se ao sacerdócio de Moisés e de Aarão (Nm 2610). 
Recorde-se a punição de Saul rejeitado por ter oferecido sem autorização um sacrifício a Jeová (1Rs 1522-26). 
b) É também expor-se à perdição eterna. Por quê? Porque no testemunho dos Santos a salvação depende da fidelidade à vocação⁴. Efetivamente a vocação é o meio ordinário utilizado por Deus para dar-nos as graças que nos preparou realizando assim os deveres conformes à Sua vontade sobre nós. 
Mas tem direito a essas graças quem entra no sacerdócio sem vocação divina? Não. E se não as possui como poderá cumprir os seus deveres sustentar-se nas provações e perigos do sacerdócio? Como poderá ser um fiel dispensador na casa de Deus? 
Que será ele? Um ladrão. Quem não entra pela porta — pela verdadeira vocação divina — mas sobe por outra parte é ladrão e salteador (Jo 101). É roubar comenta São Cirilo de Alexandria atribuir-se um cargo que não lhe é destinado pelo Altíssimo⁵. 
Que se tornará ele? Um servidor infiel e pusilânime um profanador um traidor de Jesus Cristo um carrasco das almas. 
E depois que consolação terá em suas penas e sacrifícios? Poderá ele dizer: Deus os quer? Como poderá em seus trabalhos persuadir-se de que são agradáveis a Deus verificar que Deus os aceita? 
Ah! mais vale ser o último no mundo com uma boa vocação do que sem vocação ser sacerdote. Mais vale mendigar o pão que levar sacrilegamente a coroa do sacerdócio. 
Mas ao contrário quando se tem a garantia de ser verdadeiramente chamado pode-se e deve-se entrar com uma santa humildade acompanhada de confiança magnânima e piedosa alegria. 
É a mais bela de todas as vocações; a que oferece mais meios de salvação principalmente a que dá mais glória a Deus.