A reparação - crucificados com Cristo

Autor(a): Raul Plus
Editora: Cultor de Livros

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CAPÍTULO I

A REPARAÇÃO: OBRIGAÇÃO FUNDAMENTAL DO
CRISTIANISMO

Para que veio Cristo ao mundo? Para reparar. Não veio com outro fim. Veio para restaurar a obra divina que o pecado tinha devastado; para restituir ao homem a vida sobrenatural que ele tinha perdido; para compensar pelos seus merecimentos a injúria feita a seu Eterno Pai no paraíso terrestre e as outras injúrias que a malícia dos homens renova e centuplica todos os dias; para expiar pelos seus sofrimentos — recordemos o presépio a vida oculta a cruz — os egoísmos que se ostentam desde a origem dos tempos.

Esta obra da Reparação Nosso Senhor podia realizá-la sozinho. Mas não quis que assim fosse e por isso escolheu associados; esses associados somos nós cada um de nós cada cristão. É isto o que temos de compreender porque constitui a base de toda a doutrina da Reparação. S. Paulo explicando aos primeiros cristãos a supereminente dignidade que lhes era conferida pelo fato de terem sido chamados a compartilhar da própria vida do Filho de Deus dizia-lhes: “A mesma vida a vida do Pai circula em Jesus e em vós; em Jesus por natureza: ele é a cabeça o chefe; em vós por adoção: vós sois membros participantes da vida da cabeça que em virtude do seu sacrifício vos naturalizou divinos. A unidade só é perfeita se os membros estiverem unidos à cabeça e a cabeça aos membros. A pessoa de Cristo é a cabeça; vós sois os membros o seu corpo místico”.

Portanto segundo a doutrina católica segundo o ensinamento de S. Paulo e o do próprio Salvador quando diz: “Eu sou a videira e vós os ramos” a pessoa humano-divina de Nosso Senhor tal como viveu outrora em Belém em Nazaré em Jerusalém tal como vive agora na Eucaristia tal como vive e viverá até ao fim dos séculos no céu não constitui — foi ele que assim o quis — o Cristo total.

Cristo total é ele Cristo em pessoa o chefe a cabeça e “mais” nós o seu corpo místico[1].

E esta união tão estreita com a sua vida explica o motivo pelo qual Nosso Senhor nos associou tão intimamente à sua obra a Redenção.

Mais uma vez repetimos o Salvador podia muito bem executar tudo por si só. Não precisa de nós para acrescentar seja o que for aos seus merecimentos mas quer servir-se de nós para acrescentar alguma coisa aos nossos. Ele é o Cristo; e nós cristãos somos outros Cristos — alter Christus. Temos de trabalhar em colaboração. A Redenção só se efetuará pela vontade do Salvador o primeiro Cristo e pela de todos os cristãos os outros Cristos. É fora de dúvida que a nossa participação nessa obra está longe de ter uma importância igual à sua a qual possuindo por si mesma um valor infinito é infinitamente suficiente; a nossa podia ser dispensada; se Deus a exige é só pelo amor que nos tem.

No ofertório da missa o padre enche primeiro o cálice de vinho. E depois obrigatoriamente junta-lhe uma gota de água. Isto simboliza o papel de Nosso Senhor e o nosso e o valor proporcional da nossa intervenção e da sua. O vinho só por si bastaria para a consagração. Contudo requer-se obrigatoriamente a gota de água e pela força das palavras divinas essa gota é mudada pouco depois como o vinho em Sangue de Cristo. A nossa parte no resgate do mundo é se assim quiserem chamar-lhe infinitesimal — o que é uma gota de água? — mas Deus exige-a e vai transubstanciar essa coisa ínfima unindo-a à sua própria oferenda. Esse nada torna-se então onipotente com a onipotência que Deus lhe comunica[2]. Graças a esse “nada” que agora é alguma coisa as almas serão resgatadas.

Sem o oferecimento desse nada — por si mesmo insignificante é verdade mas preciosíssimo pelo fato da nossa união com Cristo — muitas almas irão talvez perder-se. O mundo precisa de todos os seus salvadores: de Jesus o primeiro de todos o Salvador por excelência e de cada um de nós chamados a colaborar com ele no resgate da humanidade. “O gênero humano diz Lacordaire tinha perecido unicamente por via de solidariedade isto é por efeito da sua comunidade substancial e moral com Adão seu autor; portanto era justo que pudesse ser salvo na medida e segundo o modo da sua perdição isto é por via de solidariedade... Onde a solidariedade do mal tudo perdera a solidariedade do bem tudo restabeleceu”[3].

Não reconhecer este dever da nossa participação na obra redentora é ignorar quase tudo da nossa dignidade de cristãos. Procurar subtrair-se a ela é faltar à mais nobre à mais imperiosa das obrigações. Examinemos mais de perto esta questão. De que meio se serviu Jesus para reparar? Do sacrifício. Há aqui um enigma. O Filho de Deus para repor a sua obra no estado primitivo para tudo restaurar — instaurare omnia — não precisava ter escolhido esse caminho de uma vida trabalhosa humilde e dolorosa mas esse foi o que escolheu; não quis reparar por outro meio senão pelo sofrimento. E nós associados obrigatoriamente à sua missão pela nossa solidariedade com ele na unidade do Corpo Místico estamos por isso obrigatoriamente associados à sua Paixão. É por isso que S. Paulo quando demonstra a necessidade de colaborarmos na obra redentora do Salvador querendo ir logo ao ponto capital não diz: “completar a missão de Cristo” mas sim: “completar a sua paixão”. É impossível uma coisa sem a outra; elas se confundem. Temos de reparar com Cristo e não devemos pensar em reparar de outra maneira que não seja pelo nosso sacrifício unido ao seu.

[1] A quem quiser aprofundar esta doutrina da nossa incorporação em Cristo aconselhamos os volumes intitulados: Dans le Christ-Jésus e Le Christ dans nos Frères (Apostolat de La Prière 9 rue Montplaisir Toulouse Libraire Beauchesne Paris). E também TANQUEREY Adolphe. A Divinização do Sofrimento Cultor de Livros 2014. (N. do R.) LIVRO I.

[2] A gota de água não é necessária para a validade do sacrifício mas para a sua liceidade.

[3] Lacordaire Conferência LXVI. Da reparação.

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Reparar significa restaurar algo que foi perdido compensar algo que foi perdido ou expiar uma culpa. Cristo veio ao mundo para reparar para restaurar a obra divina que o pecado tinha devastado. Nosso Senhor poderia realizar essa obra sozinho mas não quis que assim fosse. E nós associados à sua missão em virtude da unidade do Corpo Místico estamos também associados à sua Paixão. Se o chefe é imolado todos os membros devem também ser hóstias vivas.

ficha técnica

ISBN: 978-85-62219-39-9
Páginas: 126
Formato: 14 x 21 cm
Peso: 017 kg
Acabamento: Brochura
Idioma: Português

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