A reparação - crucificados com Cristo

Autor(a): Raul Plus
Editora: Cultor de Livros

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CAPÍTULO I

A REPARAÇÃO: OBRIGAÇÃO FUNDAMENTAL DO
CRISTIANISMO

Para que veio Cristo ao mundo? Para reparar. Não veio com outro fim. Veio para restaurar a obra divina que o pecado tinha devastado; para restituir ao homem a vida sobrenatural que ele tinha perdido; para compensar, pelos seus merecimentos, a injúria feita a seu Eterno Pai no paraíso terrestre, e as outras injúrias que a malícia dos homens renova e centuplica todos os dias; para expiar pelos seus sofrimentos — recordemos o presépio, a vida oculta, a cruz — os egoísmos que se ostentam desde a origem dos tempos.

Esta obra da Reparação, Nosso Senhor podia realizá-la sozinho. Mas não quis que assim fosse e por isso escolheu associados; esses associados somos nós, cada um de nós, cada cristão. É isto o que temos de compreender, porque constitui a base de toda a doutrina da Reparação. S. Paulo, explicando aos primeiros cristãos a supereminente dignidade que lhes era conferida pelo fato de terem sido chamados a compartilhar da própria vida do Filho de Deus, dizia-lhes: “A mesma vida, a vida do Pai, circula em Jesus e em vós; em Jesus, por natureza: ele é a cabeça, o chefe; em vós, por adoção: vós sois membros, participantes da vida da cabeça que, em virtude do seu sacrifício, vos naturalizou divinos. A unidade só é perfeita se os membros estiverem unidos à cabeça e a cabeça aos membros. A pessoa de Cristo é a cabeça; vós sois os membros, o seu corpo místico”.

Portanto, segundo a doutrina católica, segundo o ensinamento de S. Paulo, e o do próprio Salvador quando diz: “Eu sou a videira e vós os ramos”, a pessoa humano-divina de Nosso Senhor, tal como viveu outrora em Belém, em Nazaré, em Jerusalém, tal como vive agora na Eucaristia, tal como vive e viverá até ao fim dos séculos no céu, não constitui — foi ele que assim o quis — o Cristo total.

Cristo total é ele, Cristo em pessoa, o chefe, a cabeça, e “mais” nós, o seu corpo místico[1].

E esta união tão estreita com a sua vida explica o motivo pelo qual Nosso Senhor nos associou tão intimamente à sua obra, a Redenção.

Mais uma vez repetimos, o Salvador podia muito bem executar tudo por si só. Não precisa de nós para acrescentar seja o que for aos seus merecimentos, mas quer servir-se de nós para acrescentar alguma coisa aos nossos. Ele é o Cristo; e nós, cristãos, somos outros Cristos — alter Christus. Temos de trabalhar em colaboração. A Redenção só se efetuará pela vontade do Salvador, o primeiro Cristo, e pela de todos os cristãos, os outros Cristos. É fora de dúvida que a nossa participação nessa obra está longe de ter uma importância igual à sua, a qual, possuindo por si mesma um valor infinito, é infinitamente suficiente; a nossa podia ser dispensada; se Deus a exige, é só pelo amor que nos tem.

No ofertório da missa, o padre enche primeiro o cálice de vinho. E depois, obrigatoriamente, junta-lhe uma gota de água. Isto simboliza o papel de Nosso Senhor e o nosso, e o valor proporcional da nossa intervenção e da sua. O vinho, só por si, bastaria para a consagração. Contudo, requer-se obrigatoriamente a gota de água e, pela força das palavras divinas, essa gota é mudada pouco depois, como o vinho, em Sangue de Cristo. A nossa parte no resgate do mundo é, se assim quiserem chamar-lhe, infinitesimal — o que é uma gota de água? —, mas Deus exige-a e vai transubstanciar essa coisa ínfima, unindo-a à sua própria oferenda. Esse nada torna-se então onipotente, com a onipotência que Deus lhe comunica[2]. Graças a esse “nada”, que agora é alguma coisa, as almas serão resgatadas.

Sem o oferecimento desse nada — por si mesmo insignificante, é verdade, mas preciosíssimo pelo fato da nossa união com Cristo —, muitas almas irão talvez perder-se. O mundo precisa de todos os seus salvadores: de Jesus, o primeiro de todos, o Salvador por excelência, e de cada um de nós, chamados a colaborar com ele no resgate da humanidade. “O gênero humano, diz Lacordaire, tinha perecido unicamente por via de solidariedade, isto é, por efeito da sua comunidade substancial e moral com Adão, seu autor; portanto, era justo que pudesse ser salvo na medida e segundo o modo da sua perdição, isto é, por via de solidariedade... Onde a solidariedade do mal tudo perdera, a solidariedade do bem tudo restabeleceu”[3].

Não reconhecer este dever da nossa participação na obra redentora é ignorar quase tudo da nossa dignidade de cristãos. Procurar subtrair-se a ela é faltar à mais nobre, à mais imperiosa das obrigações. Examinemos mais de perto esta questão. De que meio se serviu Jesus para reparar? Do sacrifício. Há aqui um enigma. O Filho de Deus, para repor a sua obra no estado primitivo, para tudo restaurar — instaurare omnia — não precisava ter escolhido esse caminho de uma vida trabalhosa, humilde e dolorosa, mas esse foi o que escolheu; não quis reparar por outro meio, senão pelo sofrimento. E nós, associados obrigatoriamente à sua missão pela nossa solidariedade com ele na unidade do Corpo Místico, estamos, por isso, obrigatoriamente associados à sua Paixão. É por isso que S. Paulo, quando demonstra a necessidade de colaborarmos na obra redentora do Salvador, querendo ir logo ao ponto capital, não diz: “completar a missão de Cristo”, mas sim: “completar a sua paixão”. É impossível uma coisa sem a outra; elas se confundem. Temos de reparar com Cristo, e não devemos pensar em reparar de outra maneira que não seja pelo nosso sacrifício unido ao seu.

[1] A quem quiser aprofundar esta doutrina da nossa incorporação em Cristo, aconselhamos os volumes intitulados: Dans le Christ-Jésus e Le Christ dans nos Frères (Apostolat de La Prière, 9, rue Montplaisir, Toulouse, Libraire Beauchesne, Paris). E também TANQUEREY, Adolphe. A Divinização do Sofrimento, Cultor de Livros, 2014. (N. do R.) LIVRO I.

[2] A gota de água não é necessária para a validade do sacrifício, mas para a sua liceidade.

[3] Lacordaire, Conferência LXVI. Da reparação.

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Reparar significa restaurar algo que foi perdido, compensar algo que foi perdido ou expiar uma culpa. Cristo veio ao mundo para reparar, para restaurar a obra divina que o pecado tinha devastado. Nosso Senhor poderia realizar essa obra sozinho, mas não quis que assim fosse. E nós, associados à sua missão em virtude da unidade do Corpo Místico, estamos também associados à sua Paixão. Se o chefe é imolado, todos os membros devem também ser hóstias vivas.

ficha técnica

ISBN: 978-85-62219-39-9
Páginas: 126
Formato: 14 x 21 cm
Peso: 0,17 kg
Acabamento: Brochura
Idioma: Português

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